¿Por qué el mundo es como es? La sociología lleva siglos haciéndose esa pregunta — y sus respuestas incomodan más de lo que consuelan.

Editado por: profesora Estefanía Fajardo De la Espriella

Ensayo realizado para la clase de Sociología de los medios, (Segundo semestre – 2023 lI), bajo la supervisión de la profesora Martha Cecilia Torres Silva.

Para los autores Jordi Busquet y Alfons Medina, el estudio de la humanidad ha sido una tarea complicada que ha trascendido durante mucho tiempo; sin embargo, la sociología, siendo una ciencia moderna que marca un paso entre la contemporaneidad, demuestra el interés por las transformaciones de las sociedades y cuestionar por qué las cosas son como son, por otra parte, pensar en el estudio de sí mismo y de los demás, para entender los funcionamientos sociales. Obtener este conocimiento en la sociología permite entrar en distintos campos que llegan a ser de utilidad en este mundo moderno, donde se le abre paso a la ciencia como método de la razón, el hecho real de la observación.

Para este momento, se evidencia el nacimiento de las ciencias científicas, de aquí se partirá, puesto que el hombre entiende y explica los sucesos desde la ciencia, ya que encuentra teorías explicativas de la realidad como método experimental, refugiándose en la ciencia positivista, puesto que, el humano tiene una confianza en la lógica y la razón para comprender el mundo dando respuestas a esta sociedad actual. Desde este instante, se toma una pérdida a la secularización religiosa, se desliga la cultura como tradición y surge un individuo a partir de la cultura como ciencia, todo a través del surgimiento de la tecnología.

La ciencia y la tecnología abarcan en toda la modernidad lo fundamental de la explicación y la necesidad del uso de esta, este es el punto inicial de la sociología, la ciencia impregna en el pensamiento moderno, dándolo a entender como único y verídico, así mismo, el positivismo tomará un sentido central en la verdad y en el método experimental que recurre a lo fundamental por el hecho científico.

“El sentido común moderno sostiene que la respuesta del científico es la
única, auténtica y definitiva”(pág.13 – Thortein veblen, Invitación a la
sociología de la comunicación)

De igual manera, el conocimiento científico se transformará en un estilo de vida.

La ciencia explica de distintas formas el aporte a la humanidad, por un lado, el individuo
llega a un quiebre en el que se evidencia la pérdida de la inocencia, obtendrá conocimiento
acerca de los límites del conocimiento, por medio de ejemplos catastróficos: guerras, política,
inestabilidad económica, etc. la mala gestión del conocimiento deja en evidencia la pérdida
de sí mismo.

”Si la sociedad contemporánea puede ser descrita como una sociedad del
conocimiento, es por la generalizada penetración del conocimiento científico y
técnico en todas las esferas de la vida y las instituciones” (pág.13 – 2010 Lamo
de espinosa)

Ahora bien, la ciencia no siempre sabrá todo, las ciencias sociales son manifiesto de
esto, de ese modo, muestra que la ciencia en el conocimiento puede ser demoledora y
destructiva,

“La mayor aportación del conocimiento del siglo XX ha sido el conocimiento
de los límites del conocimiento. La mayor certeza mayor que nos ha dado es la
de la imposibilidad de eliminar incertidumbres, no solo en la acción, sino
también en el conocimiento” (pág. 14,15 – 2001.Edgan morin, Invitación a la
sociología de la comunicación).

Los individuos tendrán certeza de esos límites, pero no significará el abandono de la ciencia,
así los métodos experimentales demostraran otra situación, la sociología comprenderá el no
dejar de estudiar la verdad, la creencia en la ciencia como la única forma de la comprensión
del mundo sin llegar a una utopía con base en teorías explorativas y datos.

El positivismo permitirá ver cómo el conocimiento de la acción que llega a proporcionar resultados para el entendimiento de la realidad, la sociología tendrá el papel de descubrir las leyes que rigen el mundo, la sociedad como unión y la incertidumbre que la componen. El filósofo y padre del positivismo Comte dará a entender la ley de los estadios: estadio teológico, metafísico, científico, positivo. Para explicar estos a más profundidad, el estadio teológico se acude de las fuerzas sobrenaturales y explica los fenómenos, en este caso dios y los dioses en otras culturas fuera del mundo occidental, la creencia propia del seguimiento de la tradición; el estadio metafísico, la explicación de estos fenómenos a través de la razón y principios teóricos, para entender mejor, el cuestionamiento o duda de la existencia de algo; por último estadio positivo tiene un papel crucial en la explicación del universo, en palabras la verificación de la realidad por medio de métodos.

Comte aclara que la última etapa determina la superación de los retos de las demás, en este caso el estado positivo. La ciencia se consagra para explicar los sucesos conjuntos de modernidad y la sociedad que conllevan en la historia formativa, que avecinan de revoluciones como la industrial para darles una respuesta.

Llegado a este punto del texto se entiende, desde su profundidad, el gran lío histórico que la sociología, aun sin ser definida, lleva consigo, puesto desde este punto de vista se abre paso a la comprensión del problema contemporáneo, gracias a ello se señala de esta forma la relevancia absoluta de la sociología para afrontarlo. La revolución fue un quiebre en la historia, pues transformó en todos los sentidos la estructura social. La sociología se impregnó en la ciencia económica, desarrollada por Karl Marx, filósofo y sociólogo, fue el encargado de dar a entender el avenimiento del materialismo después de la venida de la revolución industrial, una de las principales transformaciones en el capitalismo, esto desencadenó la producción en serie, el consumo excesivo, la información colapsada y manipulación en medios, para la sociología lo fue el abandono del ser mismo y la entrega a cambio de las necesidades.

Marx junto a Engels entendieron a Comte, pero estos denominaron a la historia de la humanidad como la lucha de clases, las relaciones de intercambio y la búsqueda de satisfacer las necesidades o saciarlas. Marx denominada las clases sociales por el propietario del medio de producción y el trabajador, ni por la riqueza o la pobreza, es el capital de la razón que desarrollan el capitalismo, por la relación con otros, sin obreros, no hay capital y sin capital no hay capitalistas. Siguiendo el hilo intelectual de los autores se aclara que la transformación social depende de la necesidad del individuo, dejando a un lado los valores como principal fuente, según Karl Marx la alienación es la problemática y más en el régimen capitalista una pérdida constante del control. La persona alienada no se considera responsable de acciones pensamientos o intenciones

“¿En qué consiste entonces la alienación del trabajo? Primeramente en que lo trabajado es externo al trabajador; es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador solo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo” (Pág. 20.Marx, 1970: 108-109 Invitación a la sociología de la
comunicación)

En sí, satisfacer las necesidades no es el trabajo, si no, este es el medio para saciarlas fuera de él. En la historia el motor será la lucha de clase, el cambio social sería contradecir la fuerza de producción y las mismas relaciones, esto liberará estallidos violentos, revolucionarios, el cansancio de regímenes y las injusticias o desigualdades del ahora globalmente.

Comprendida la noción impactante del trasfondo colectivo como el entendimiento de las personas no solo como estudio y organización si no de igual forma como su suplicio, el deber es no opacar la sociología como herramienta de procesos significativos de la historia como humanidad, dándole un guiño intelectual a lo que afrontamos actualmente, el proceso positivista del ser humano que busca regirse por la ciencia como hecho existencial con la pérdida de facetas reflexivas desde su sentido mismo como humano, así como la sociología puede ser un medio relevante para comprender nuestros aspectos y forma en el medio de producción.

Es importante resaltar que la sociología también demuestra el problema de que la humanidad debe ser comprendida en su misma esencia caótica, conflictiva, violenta, desigual, como también diversa, inentendida para muchos y ampliamente conceptual en su razonamiento e inteligencia. Más allá de la afirmación de Comte como ciencia perfecta, ¿puede ser la herramienta que comprenda los hechos reales de la verdad que busca comprender al humano? ¿Puede lograr definir una verdad sin buscarla precisamente?

En conclusión, la sociología avanza en la modernidad de preguntar en sí mismos los sucesos y los procesos sociales por los que se atraviesa, las circunstancias de las creencias, tanto como las transformaciones sociales según la historia, además, como seres la sociología nos explica la soluciones del mundo ahora con la ciencia y los trayectos con dinámicas económicas del mundo moderno como el capitalismo, clasificarnos en el avance de la vida humana, las contradicciones de situaciones o procesos, así como comprender que la realidad no es transparente, la sociología nos acompaña en distintos campos que ayuda a desvelar el funcionamiento humano desde el caos, para llegar a la solución como cuestión del individuo propio, la ciencia para entender los cuestionamientos del mundo y deducir la teoría experiencial para encontrar una visión de mundo, satisfacer las dudas por media de estas, en pocas palabras, el uso como fase de la sociedad cambiante, que buscar la razón conjunta de la observación, para así mismo resolver el mundo de la desigualdad y la división de clases.